中國詩詞之市
據(jù)史料記載，陽江最早出詩集是宋淳熙五年（1178年）進士曾躍鱗，有詩集《子龍集》。元、明、清三朝人才輩出，重要詩人有李國梅、陳衡、劉芳、蘇恩、蘇復生、林聞譽、周士良、林季石、鄧琳、姜自騶等近40人，他們均有詩詞存世。人們所熟悉的現(xiàn)代和當代詩人阮退之、關振東等，他們也是陽江人。
歷史上陽江的詩詞組織難以考證，但文人集慶，相互酬唱，這種風流雅事肯定不少。北山上還留有“曲水流觴”遺址，可以想象當時文人集此，一觴一詠之風雅。陽江市中華詩詞學會和漠江詩社是現(xiàn)在陽江較有影響的兩個詩詞組織。
陽江“官員”對陽江詩詞影響是不可忽視的。自宋至今有周敦頤、黃公度、王亙、留碩、羅僑、陳伯獻、吳煥章、歐陽鐸、沈思孝、陳震、王仲、王泮、孫庭鐸、陶恒、莊大中、江輯、梁詞侃、敖昌骙、譚作舟、揚子江、林舉英、何明、雷家義、梁啟亮、鄒繼海等，他們溫文爾雅，在陽江寫下了許多詩作，且上行下效，影響極大，對活躍陽江詩壇，增進詩學的研究起了非常重要的作用。
陽江方言的語言優(yōu)勢及民歌對詩詞有著深刻的影響。陽江方言保留了古漢語的入聲字，它對學習古詩能輕而易舉地突破入聲字難關，對學習和創(chuàng)作古詩詞有很大的幫助。陽江民歌的群眾性極強，水邊田頭，紅白喜事，陽江人都能以歌唱之，有組織或無組織的山歌對唱，男女老幼都參與。這為陽江人學習和創(chuàng)造古詩創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境氛圍。歷史上陽江曾有過幾次群眾性的大型詩詞活動。江輯一首《留別南恩州諸父老并答謝祖餞》，應和者數(shù)十人，并編成《江天酬唱集》。清乾隆庚午年，為紀念烈女王冬姐，由許世莊發(fā)起，應征幾百人，后編輯成《烈女王冬姐詩》一冊。清末，廣東學政張伯熙來陽江，寫下《鼉江有感》詩八首，當?shù)厝私则|等數(shù)十人唱和。1958年大躍進時，單是平岡公社一夜之間就寫10000多首詩（都是格律詩）；1998年重陽節(jié)陽江市舉辦的《陽江好》填詞活動，參加者500多人。
陽江詩詞文化源遠流長，在歷史和當代都出現(xiàn)了不少詩人和大量作品，這是我們陽江人的驕傲。陽江方言及陽江民歌是保存和發(fā)展詩詞文化的肥沃土壤，它將世世代代影響陽江詩詞文化的不斷發(fā)展。陽江詩詞活動開展非常廣泛，特有的“詩詞現(xiàn)象”引起世人矚目。2004年6月，陽江市被中國詩詞學會授予“詩詞之市”榮譽稱號。
歷史上陽江的詩詞組織難以考證，但文人集慶，相互酬唱，這種風流雅事肯定不少。北山上還留有“曲水流觴”遺址，可以想象當時文人集此，一觴一詠之風雅。陽江市中華詩詞學會和漠江詩社是現(xiàn)在陽江較有影響的兩個詩詞組織。
陽江“官員”對陽江詩詞影響是不可忽視的。自宋至今有周敦頤、黃公度、王亙、留碩、羅僑、陳伯獻、吳煥章、歐陽鐸、沈思孝、陳震、王仲、王泮、孫庭鐸、陶恒、莊大中、江輯、梁詞侃、敖昌骙、譚作舟、揚子江、林舉英、何明、雷家義、梁啟亮、鄒繼海等，他們溫文爾雅，在陽江寫下了許多詩作，且上行下效，影響極大，對活躍陽江詩壇，增進詩學的研究起了非常重要的作用。
陽江方言的語言優(yōu)勢及民歌對詩詞有著深刻的影響。陽江方言保留了古漢語的入聲字，它對學習古詩能輕而易舉地突破入聲字難關，對學習和創(chuàng)作古詩詞有很大的幫助。陽江民歌的群眾性極強，水邊田頭，紅白喜事，陽江人都能以歌唱之，有組織或無組織的山歌對唱，男女老幼都參與。這為陽江人學習和創(chuàng)造古詩創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境氛圍。歷史上陽江曾有過幾次群眾性的大型詩詞活動。江輯一首《留別南恩州諸父老并答謝祖餞》，應和者數(shù)十人，并編成《江天酬唱集》。清乾隆庚午年，為紀念烈女王冬姐，由許世莊發(fā)起，應征幾百人，后編輯成《烈女王冬姐詩》一冊。清末，廣東學政張伯熙來陽江，寫下《鼉江有感》詩八首，當?shù)厝私则|等數(shù)十人唱和。1958年大躍進時，單是平岡公社一夜之間就寫10000多首詩（都是格律詩）；1998年重陽節(jié)陽江市舉辦的《陽江好》填詞活動，參加者500多人。
陽江詩詞文化源遠流長，在歷史和當代都出現(xiàn)了不少詩人和大量作品，這是我們陽江人的驕傲。陽江方言及陽江民歌是保存和發(fā)展詩詞文化的肥沃土壤，它將世世代代影響陽江詩詞文化的不斷發(fā)展。陽江詩詞活動開展非常廣泛，特有的“詩詞現(xiàn)象”引起世人矚目。2004年6月，陽江市被中國詩詞學會授予“詩詞之市”榮譽稱號。
